Июнь 2009
| |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
| 7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
| 14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
| 21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
| 28 |
29 |
30 |
|
18/6/2009 23:47
...где в сети можно скачать Киево-Печерский Патерик?..
очинно нужно...
31/5/2009 16:11
Цитаты из УК РФ, которые чем-то похожи на содержимое блога ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) padre_ieraks v. 0.1 Статья 117: 1. Причинение физических или психических страданий путем систематического нанесения побоев либо иными насильственными действиями, если это не повлекло последствий, указанных в статьях 111 и 112 настоящего Кодекса, - наказывается лишением свободы на срок до трех лет. 2. То же деяние, совершенное: а) в отношении двух или более лиц; б) в отношении лица или его близких в связи с осуществлением данным лицом служебной деятельности или выполнением общественного долга; в) в отношении женщины, заведомо для виновного находящейся в состоянии беременности; г) в отношении заведомо несовершеннолетнего или лица, заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии либо в материальной или иной зависимости от виновного, а равно лица, похищенного либо захваченного в качестве заложника; д) с применением пытки; е) группой лиц, группой лиц по предварительному сговору или организованной группой; ж) по найму; з) по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотива (c) stanislav_mikovА какие цитаты из УК могут быть похожи на ваш блог???Top самых используемых словоформ в последних 25 публичных записях жж padre_ieraks v. 0.2 beta | Всего слов | 21289 | 100% | | Существительных | 14392 | 67.6% | 4.89% | | Прилагательных | 2614 | 12.28% | -0.18% | | Глаголов | 1406 | 6.6% | -0.85% | | Наречий | 400 | 1.88% | -1.73% | | Союзов | 499 | 2.34% | -0.97% | | Междометий | 401 | 1.88% | -0.06% | | Числительных | 127 | 0.6% | 0.07% | | Частиц | 725 | 3.41% | -1.41% | | Предлогов | 724 | 3.4% | 0.28% | | Разное: | | Множественное число | 6771 | 2.02% | | Единственное число | 11442 | 2.43% | | Краткая степень сравнения | 379 | 0.31% | | Превосходная степень сравнения | 17 | 0.05% | | Сравнительная степень сравнения | 34 | -0.29% | | Мужской род | 5094 | 6.19% | | Женский род | 3516 | 3.33% | | Средний род | 8022 | -4.72% | | Страдательный залог | 318 | 0.52% | | Одушевлённый | 3503 | 4.26% | | Неодушевлённый | 11393 | 0.68% |
| Всего глаголов | 1406 | 100% | | Прошедшее время | 375 | 26.67% | -0.78% | | Настоящее время | 84 | 5.97% | 0.03% | | Будущее время | 625 | 44.45% | 0.14% | | Изъявительное наклонение | 612 | 43.53% | -1.41% | | Повелительное наклонение | 215 | 15.29% | 0.39% | | Деепричастие | 103 | 7.33% | 0.13% | | Причастие | 369 | 26.24% | 0.68% | | Инфинитив (н.ф.) | 107 | 7.61% | -0.63% | | Первое лицо | 72 | 5.12% | -0.38% | | Второе лицо | 259 | 18.42% | 0.29% | | Третье лицо | 348 | 24.75% | 0.19% | | Совершенный вид | 487 | 34.64% | -0.73% | | Несовершенный вид | 919 | 65.36% | -0.12% | | Всего существительных | 14392 | 100% | | Именительный падеж | 3672 | 25.51% | -0.4% | | Родительный падеж | 3294 | 22.89% | 2.55% | | Дательный падеж | 2139 | 14.86% | 1.05% | | Винительный падеж | 3768 | 26.18% | 0.56% | | Творительный падеж | 1904 | 13.23% | 0.47% | | Предложный падеж | 2326 | 16.16% | 1.06% |
В правом столбце таблицы указана разница по сравнению с усреднённым значением, полученным на основе обработки 19881 русскоязычных дневников (c) stanislav_mikovА какие слова любите вы???Top50 самых используемых слов в последних 25 публичных записях padre_ieraks v. 0.6 beta он:206 быть:163 весь:125 я:112 деяние:97 который:97 соборный:94 мы:89 свой:78 чин:77 слово:74 церковь:73 патриарх:68 мочь:65 ин:60 собор:59 нога:56 она:56 время:55 пост:55 рукопись:53 говорить:52 такой:51 евангелие:51 один:50 вы:50 их:48 митрополит:47 апостол:46 переть:45 было:45 мой:44 свое:44 умовение:44 себя:43 только:41 чтец:41 ответ:40 тот:39 даже:38 год:38 мартин:37 грех:36 другой:36 сей:35 ты:35 петр:35 после:35 епископ:35 еще:35 (c) stanislav_mikovА какие слова любите вы???
17/5/2009 21:20
Юрченко А.И.
ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ
Послание
Папы Римского Иннокентия III «Cum Marthae circa»
Иоанну, бывшему архиепископу Лионскому, от 29 ноября 1202 г. ( Христианское вероучение 726/1 – D 782): «…Сам Христос, когда Он пресуществил (transsubstantiavit) хлеб и вино в Своё Тело и Кровь…» (D 784): «…вода и вино trassubstantiatur…; вода и вино transmutari» (ср. D 798 ). IV Латеранский (XII Вселенский) собор(11 ноября – 30 ноября 1215 года) Исповедание веры(ХВ – С. 28): IV Латеранский собор был созван Папой Римским Иннокентием III (1198–1216). Его целью было противостоять заблуждениям альбигойцев, принять решение в связи с Константинополем, где после греческого раскола и основания Латинской империи крестоносцами возникло множество религиозных проблем, и, наконец, призвать военные силы против турок, угрожавших христианским территориям на Святой Земле. В заседаниях собора участвовало 400 епископов. Первая из 70 глав, обнародованных собором, – это исповедание веры. Против учения Иоахима Фло-р(ий)ского (†1201). Использован богословский вклад Парижского ун–та, в частности, Петра Ломбардского (†1159), Стефана Лангтона (1150–1228). (ХВ – С. 397): Явившись результатом долгих богословских поисков, IV Латеранский собор использует слово «пресуществление», никогда ранее не использовавшееся в официальных текстах, чтобы выразить традиционную веру в реальное присутствие Христа в Таинстве Евхаристии. (ХВ 31 – D 802): «…Иисус Христос является одновременно Священником и Жертвой. Его Тело и Его Кровь истинно присутствуют в Таинстве алтаря под видом вина и хлеба, хлеб пресуществляется (ХВ: transsubstantiatio – D.: transsubstantiatis) в Тело, и вино – в Кровь Божественной силой, чтобы мы получили от Него то, что Он получил от нас, и чтобы свершилась тайна Единения». II Лионский (XIV Вселенский) собор(07 мая – 17 июля 1274 года) [Термин «пресуществление» впервые получил применение на Востоке в 1274 году в так называемом « Исповедании веры Михаила Палеолога», то есть императора Восточной Римской империи Михаила VIII.] (ХВ – С. 29): Созванный Папой Римским Григорием X (1271–1276), II–й Лионский собор поставил целью реформировать Церковь, помочь христианам Святой Земли и восстановить единство с Восточной Церковью. Император Михаил VIII Палеолог, который в 1261 году ниспроверг Латинскую империю (основанную в Константинополе в 1204 году крестоносцами) и восстановил Восточную Римскую империю, был специально приглашён на собор. Приглашение Папы Римского принять участие в соборе передал императору францисканец–грек Иоанн Парастрон (Прим. на с. 31). Поскольку Михаил Палеолог, со своей стороны, искал присоединения к Риму отделённых Восточных Церквей, то согласился послать в Лион своих представителей. Они, в частности, доставили письмо, в котором находилось то, что обычно называется Исповеданием веры Михаила Палеолога. Текст был составлен и предложен императору в 1267 году Папой Римским Климентом IV (1265–1268). Его торжественное чтение на четвёртой сессии собора, за которым последовала декларация посланника императора Михаила VIII Палеолога, означала, казалось, конец раскола. (ХВ 39 – D 860): «Та же Римская Церковь совершает Таинство Евхаристии, употребляя пресный хлеб; она считает и учит, что в Таинстве хлеб истинно пресуществляется (trassubstantiatur) в Тело, а вино – в Кровь Господа нашего Иисуса Христа». читать далее...
13/5/2009 08:27
Были святые, которые курили. Например – святитель Николай Японский. В его дневниках есть замечательная запись: "Вечером скучно было и хотелось курить, а, между тем, бросил с воскресенья – более чем двадцатилетнюю привычку не легко бросить" [1]. Значит, большую часть своей жизни святитель курил. Что не мешало ему быть истинным Христовым апостолом. Ну, а уж отношение последнего русского императора к курению всем известно.
Со своей стороны могу заметить, что предметом моей острой профессиональной зависти является статус профессоров Московской Духовной Академии XIX века. В день получки они расписывались в нескольких ведомостях: кроме зарплаты, они получали деньги на оплату квартиры, на приобретение книг, и отдельная графа была – на табак (завидую я не последнему, а предыдущим пунктам).
Действительно, русское духовенство XIX века не чуждалось табака, и это приводило к определенному курьезу. Знаменитый психолог Бехтерев отмечал, что в ту пору некоторые кликуши боялись запаха табака (кликушество – это когда баба начинает кричать, что она испорченная, и выкликает имена тех, кто якобы на нее порчу навел). Кликуши боятся всякой святыни. И соответственно, у них бывает кричащая реакция, реакция сопротивления на появление православного батюшки, на запах ладана, на мощи, на святую воду. И вот в этом же ряду такую же реакцию вызывал у них запах табака [2].
Кто может объяснить, почему кликуши в России XIX века боялись не только запаха ладана, но и запаха табака? Для ответа нужно поставить другой вопрос: а от кого не пахло табаком в ту пору? Атеистов в стране не было. А вот религиозные люди делились на православных и неправославных. Не курили как раз сектанты – староверы и штундисты (баптисты). "Господа, не нюхающие табаку"– как называл их Василий Розанов. Соответственно, запах табака в России XIX века это был запах человека, принадлежащего к православной вере, и бесы на это реагировали.
Апология курения? Или может быть, я чего-то не допонимаю??? К чему этот опус, к тому, что курить можно и нужно или как???
26/4/2009 21:54
Подхвачено у safinario
1. Когда мы наконец будем лицезреть падрыну жжшечку в том виде в котором она была до поповства?
Как-нибудь, когда-нибудь, знаешь ведь, что меняются времена, а не люди... :)))
реально не хватат времени...
2. Каковы ощущения от Гапонства ;)?
В годовщину (пускай и первую) своего Гапонства, ощущения как-то ощущаются ощутительно... А ежели посерьёзней, то многие иллюзии лопнули, зато я понял, что жизнь прекрасна и удивительна, поэтому, млять всем прикраситься и удивиться!..
3. Планируешь в монастырь?
Конечно! И обязательно в женский! :))))
4. Как там погода на Папуа Новой Гвинее?
Млин... В этой ПапуЕ про календарь забыли... Ранний март на улице, млин... только сённи потеплело...
з.ы. коржик приехал :)
Сука, ты, с пропеллером, а не Карлсон... Привет ему хуч передай!..
Ежели кого заинтересует, то рискните спросить... :))))
24/4/2009 18:17
Респект многоуважаемому am-fora http://am-fora.livejournal.com/ за наводку!:)
Источник: http://www.pravkniga.ru/kroko.html?id=898
лично мною потырено у neclud
ПРАВОСЛАВНАЯ ЭЛЛОЧКА ЩУКИНА
Число слов, используемых в Типиконе, по подсчету исследователей, составляет 12 000 слов.
Словарь молитвослова «Молитвенный щит на каждый день» из церковной лавки села Лесное-Дальнее составляет 300 слов.
Елена Андреевна Левченко легко и свободно обходилась тридцатью.
Вот слова, фразы и междометия, придирчиво выбранные ею из всего великого, многословного и могучего церковно-славянского языка:
1. Простите.
2. Как благословите… (Выражает, в зависимости от обстоятельств, иронию, удивление, восторг, ненависть, радость, презрение и удовлетворенность)
3. Последние времена! (Реакция на какую-нить странную новость)
4. Благодать! (По отношению ко всему. Например: "Была у Матроны, благодать-то какая!!!", "Благодатно" – после купания в источнике, "Благодать прямо чувствуется" – про посещения какого-либо святого места или знакомого
старца, "Погода просто благодать" и т. д.)
5. Ангела-Хранителя. (Православный аналог светского «до свидания»)
6. Во славу Божью! Используется как православный аналог слова «пожалуйста».
-Батюшка, благословите!
-Бог благословит, спаси Господи!
-Во славу Божью, батюшка!
7. Старец. (По отношению ко всем «знакомым» лаврским батькам, имеющим окладистую седую бороду, независимо от возраста и различия сана)
8. Чаще исповедуйтесь и причащайтесь! (Совет на любую проблему)
9. Это искушение! ( Говорится при любой возникшей проблеме.
"Я забыла, это искушение!" – служит и для оправдания собственной немощи).
10. Почитайте святых отцов! (Говорится, когда нечего возразить оппоненту)
11. Бог простит.(Помолчи уж!)
12. Мне завтра на исповедь.(Говорится мужу, если таковой имеется.)
13. Помоги Господи! (Типичное пожелание успеха. Ничем «материальным», как правило, не подкрепляется)
14. Вы не понимаете законов духовной жизни!
15. Промыслительно. Обычно используется в адрес недруга, у которого произошла неприятность. Но также и для объяснения различных жизненных обстоятельств.
Также, помимо вышеперечисленного, используется набор: Панихидка, Радонеж, Святая водичка, Крещенская водичка, Царице моя Преблагая, просвира, Батюшка, На всенощную, Феофан Затворник.
Оставшиеся в крайне незначительном количестве слова служили передаточным звеном между Еленой Андреевной и подобными ей прихожанками сельского храма.
Елена Андреевна с шиком привезла из церкви освященные иконы. Мужа дома не было. Впрочем, он скоро явился, таща с собой портфель.
- Благодать! Муж пришел, - отчетливо сказала Елена Андреевна.
Все слова произносились ею отчетливо и выскакивали бойко, как горошины.
- Здравствуй, Леночка, а это что такое? Откуда иконки?
- Благодать!
- Нет, в самом деле?
- Промыслительно!
- Да. Иконы хорошие.
- Соф-рин-ски-е!
- Подарил кто-нибудь?
- Бог в помощь!
- Как?! Неужели ты купила? На какие же средства? Неужели на хозяйственные? Ведь я тебе тысячу раз говорил...
- Эрнестуля! Искушение!
- Ну как же так можно делать?! Ведь нам же есть нечего будет!
- Помоги Господи!..
- Но ведь это возмутительно! Ты живешь не по средствам!
- Бог в помощь, Господь не оставит!
- Да, да. Вы живете не по средствам...
- Чаще исповедуйся и причащайся!
- Нет, давай поговорим серьезно. Я получаю двести рублей...
- Благодать!
- Взяток не беру... Денег не краду и подделывать их не умею...
- Помоги Бог!..
Эрнест Павлович замолчал.
- Вот что, - сказал он наконец, - так жить нельзя.
- Искушение, - возразила Елена Андреевна, присаживаясь под иконы.
- Нам надо разойтись.
- Последние времана!
- Мы не сходимся характерами. Я...
- Бог простит.
- И откуда у тебя этот идиотский жаргон?!
- С Божьей помощью!
- О черт! - крикнул инженер.
- Почитай святых отцов.
- Давай разойдемся мирно.
- Искушение!
- Ты мне ничего не докажешь! Этот спор...
- Мне завтра на исповедь!
- Нет, это совершенно невыносимо. Твои доводы не могут меня удержать от того шага, который я вынужден сделать. Я сейчас же иду за ломовиком.
- Последние времена…
- Мебель мы делим поровну.
- Благодать!
- Ты будешь получать сто рублей в месяц. Даже сто двадцать. Комната останется у тебя. Живи, как тебе хочется, а я так не могу...
- Ты не понимаешь законов духовной жизни, - сказала Елена Андреевна презрительно.
- А я перееду к Ивану Алексеевичу.
- Ахтунг!Ангела-Хранителя!
- Он уехал на дачу и оставил мне на лето всю свою квартиру. Ключ у меня... Только мебели нет.
- Помоги Господи!
Эрнест Павлович через пять минут вернулся с дворником.
- Ну, иконостас твой я не возьму, он тебе нужнее, а вот письменный стол, уж будь так добра... И один этот стул возьмите, дворник. Я возьму один из этих двух стульев. Я думаю, что имею на это право?..
Эрнест Павлович связал свои вещи в большой узел, завернул сапоги в газету и повернулся к дверям.
- Ангела Хранителя, - сказала Елена Андреевна граммофонным голосом.
- До свиданья, Елена.
Он ждал, что жена хоть в этом случае воздержится от обычных металлических словечек. Елена Андреевна также почувствовала всю важность минуты. Она напряглась и стала искать подходящие для разлуки слова. Они быстро нашлись.
- Почитай святых отцов! Это искушение!
Инженер лавиной скатился по лестнице.
Вечер Елена Андреевна провела с Фимой Собак. Они обсуждали необычайно важное событие, грозившее опрокинуть Русскую Православную Церковь.
- Кажется, действительно настали последние времена, - говорила Фима, по-куриному окуная голову в плечи. Патриарх в Нотр-Даме молился!*
- Искушение!
И Елена Андреевна с уважением посмотрела на Фиму Собак. Мадмуазель Собак слыла культурной девушкой - в ее словаре было около ста восьмидесяти слов.
При этом ей было известно одно такое слово, которое Эллочке даже не могло присниться. Это было богатое слово - ЭКУМЕНИЗМ.
Фима Собак, несомненно, была культурной девушкой.
Автор koudryash
24/4/2009 00:33
ЧТО дальше????
Христос -- украинец, а вот Богородица, как оказалось, грузинка...
Что дальше-то???
Дух Святый в видении голубине окажется американцем???
Неужели мир окончательно слетел с катушек???
13/4/2009 20:34
Проф. А.А.Дмитриевский
УМОВЕНИЕ НОГ В ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В ИЕРУСАЛИМЕ И НА ОСТРОВЕ ПАТМОСЕ
2-е издание, переработанное
ИЗДАТЕЛЬСТВО СПЛСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ВАЛААМСКОГО МОНАСТЫРЯ
МОСКВА 1994
В службе Великого Четверга Страстной седми¬цы чин умовения ног, совершаемый у нас в России архиереями почти во всех .кафед¬ральных соборах, привлекает всегда множест¬во богомольцев и производит на них глубокое и умилительное впечатление. Но еще более сильное впечатление этот обряд производит на тысячи разноплеменных паломников в самом Иеруса¬лиме, так сказать, на месте своего установления1 , чему в значительной степени содействуют и те любопытные подробности этого чина, которыми обставлено здесь совершение его и которые у нас неизвестны.
( продолжение... )
Окончание в следующем постинге...
13/4/2009 15:46
Случайно обнаружил на старом компакте... Когда-то отсканировал, но до вычитки так руки и не дошли... Если кому интересно, могу выложить, то, что есть, либо можно подождать, когда, я по свободному времени приведу этот текст в удобочитаемый вид...
Проф. А.А.Дмитриевский
УМОВЕНИЕ НОГ В ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В ИЕРУСАЛИМЕ И НА ОСТРОВЕ ПАТМОСЕ
2-е издание, переработанное
ИЗДАТЕЛЬСТВО СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ВАЛААМСКОГО МОНАСТЫРЯ
МОСКВА 1994
13/4/2009 15:25
...сегодня сижу дома безвылазно...
весенняя аллергия и постоянно скачущее давление сделали своё подлое дело...
с отёками, я ещё могу справиться при помощи таблетков, а вот с кровоточивостью носа сделать ничего не могу... кровь идёт совершенно неожиданно и через произвольные промежутки времени... обидно...
пью попеременно отвар черноплодной рябины и настойку боярышника...
надеюсь, что к завтрему оклемаюсь...
11/4/2009 12:08
Наступает весна светлая, благоуханная. Воскресает природа в молодой красоте, весело шумят реки. И белая верба распустила свои серебряные шарики, приготовившись принести их Христу, грядущему на страдание и воскресение. Из белых пушинок родятся зеленые листочки: это уже живая жизнь. Откуда эта жизнь? от обильного питания влагой на берегах пробуждающейся реки. И мы идем с этими "вестниками весны"за Христом. "Осанна Сыну Давыдову, благословен грядый во имя Господне..."
Замечательно, что праздничные символы всегда оказываются для нас упреком и обличением.
Молодая поросль вербы - образ возрождения к новой жизни. Нести Господу вербу - значит просить Его благословения на молодые поросли духа, на весеннее восстановление живой энергии его, побеждающей "зиму". Но у нас-то есть ли поросль? Набухли ли почки?
По мысли Церкви, пост, уже идущий к концу, должен освежить омертвевшие корни наши, вызвать живые побеги святой жизни. Но проснулась ли наша душа от смертного сна греховного, чувствуем ли мы новые молодые силы для христианской работы? Кажется, нет... Мертвы наши силы, мертвы наши души и не хотят распуститься в цветущее дерево.
Весна... Разорвался лед на реках, как железные оковы движения. Земля жадно глотает живую воду, чтобы прорасти свежим колосом, хлебом Божиим. А душа? Лежит она мертвым камнем, не может она "прозябнуть", расцвесть, принести плод свой Господу. На короткое время, как будто, просыпается она, как молодые озими, но это только "листва" без цветения и плода.
Вот уже час одиннадцатый. Сорок дней, святых дней духовного перелома, прошли мимо нас; не оставили в нас следа. Мы спали, как всегда, хотя и слышали слова канона: "душе моя, восстани, что спиши".
Но вот еще отсрочка. Нам дается еще час: это предвоскресная седмица, обвеянная трогательнейшими воспоминаниями событий, равных которым не знает мир. Неужели мы не воспользуемся этим последним часом, расточив на девяносто девять сотых нашу жизнь?
В неделю трудно сделать то, что не сделано десятками лет?... Разумеется, трудно. Но если в неделю нельзя собрать "богатства" духовного, то можно скопить хотя бы "две лепты", - нашел же их благоразумный разбойник. Вот "Жених" идет... Пусть застанет нас бдящими.
Богослужение сегодняшнего дня - апостол и пророчество о Христе пророка Захарии - зовут нас к одной добродетели - к "кротости". "Кротость ваша да будет известна всем человекам". "Господь близко", - говорит сегодня апостол Павел (Филипп. 4, 5, 9). "Се Царь твой грядет праведный и спасающий, кроткий", - говорит пророк. (Захария, 9,9). "Научитесь от Меня: Я кроток и смирен сердцем", - говорит о Себе Господь.
Будьте кротки... Что такое кротость? Это - другое имя любви, имя - не такое лучезарное, как слово "любовь", но более глубокое, "нутряное", чем любовь, часто фейерверочная и призрачная.
Кротость - великая сила считать себя перед всеми виновным, все прощать и смиренно идти на Голгофу за Господа и ближних, за правду и истину. Кротость - это то самое свойство, которое вело Христа на вольные страдания. Оно (это свойство кротости) завоевывает землю, по слову Христовых блаженств, а по смыслу сегодняшнего дня - ведет к Воскресению.
Так примем же на себя иго кротости, той, какую обнаружил Господь в Своем страдальческом пути. Может быть, даже наверное, обязательно, воскреснет для нас тогда Христос; отворит нам двери Жених и примет в Свой чертог, явит нам Лик Свой, и в нем даст силу победить косность нашей полумертвой души и возстать для дел светоносных.
Слово Церкви, 1917, № 13
11/3/2009 20:53
оказывается я уже давно отвык, чтобы меня обсуждали и осуждали за моей спиной...
мдя господа окружники...
гнусненько это как-то...
я не понимаю, отчего я обязан отвечать кому-либо, на какие-либо вопросы, за исключением дознавателей прокуратуры, да и тем, только после вручения повестки...
если кого-то, что-то смущает, завсегда можно ведь и спросить лично, в приватном разговоре, тем более, что для этого имеются контакты...
коли нет, а хочется полить грязью моему начальству, ну что ж...
вэлкам в реальную жизнь...
я живу в ХХI веке, я разговриваю языком ХХI века, я одеваюсь соответственно моде ХХI века...
я не стану превращать себя в посмешище в косоворотке и джинсах с кроссовками...
Я не стану "одевать косоворотку" на свою речь...
Имхо, я не стану от этого "ущербным старовером"...
Слишком долго я к этому решению шёл, чтобы свести свою веру, к бороде, косоворотке и двуперстию...
Я никому не навязываю своих взглядов, но и по первому требованию деноминации, практически нас уничтожившей, на вопросы отвечать не стану... не те времена, господа, не те времена...
Увы, г-н staroobrad, я не поддержал дискуссию с Вами по одной лишь причине, я не желаю её поддерживать...
У меня ещё от прежнего общения на старом форуме остались не самые радужные воспоминания...
А вообще, как-то мерзенько всё получилось...
* * *
Хотел много чего написать...
но...
понял, что сейчас во мне кипят эмоции...
а это не правильно...
по хорошему, надо было бы удалить и всё вышенаписанное...
но, я не стану этого делать...
получается от староверов-окружников осталась лохматая борода, косоворотка и два перста?..
* * *
Вот интересно, почему косоворотка, а не тога? Почему не кафтан? Опричный, либо становой, альбо холопский?
Двумя перстами крестятся, отчего сие тако творят и не знают...
Во что верят и чем старая вера, еюже вси окружники похваляются, от нововерия отличается уж и не помнят...
Триста лет староверы сами промеж себя горше пауков в банке грызутся, на радость новолюбцам и потеху дияволу...
6/3/2009 22:46
"Господи и Владыко животу моему. Дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия отжени от мене"... Едва ли есть молитва (после молитвы Господней), которая трогала бы более, чем великопостная молитва св. Ефрема.
Но как странны, по-видимому, ее прошения. Просить освободить от духа уныния, празднословия — но разве это самые тяжкие, самые опасные из страстей? А дух ненависти, сребролюбия и т.д.?
Да, святой Ефрем в своей молитве указал, «собрал» именно то, что представляет самую большую опасность для души, ее спасения.
Св. Ефрем прошением об удалении духа уныния начинает свою молитву. Потому что уныние — первая причина, которая может мешать начать работу Господню. Одни не работают Господу потому, что отвлечены суетой мира; другие — потому, что демон вселил в них дух «отчаяния», «уныния». У них опускаются руки на делание Господне. Им кажется, что они бессильны, не могут. Зло и грех вне их и в их душе кажутся им непобедимыми.
( и далее... )
6/3/2009 22:32
мыслей множество, а приличных нет...
мир сошёл с ума...
давно и счастливо...
( крэйзи... )
5/3/2009 01:17
Что такое пост? Теперь особенно много и часто слышится возражений против поста. Зачем он? «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст», — сказал Господь. Да, сказал. ( и дальше... )
1/3/2009 23:49
Простите меня Христа ради, аще обидел кого словом или делом или помышлением
1/3/2009 22:35
Комитет по туризму г. Москвы планирует провести 1 марта в Прощенное воскресенье Масленичное карнавальное шествие по маршруту: Триумфальная площадь - Тверская улица - Манежная площадь - Васильевский спуск. Шествие, в котором примут участие фольклорные ансамбли со всего мира, состоится с 15.00 до 17.00. В марше примут участие скоморохи, ряженые, цыгане, шарманщики, ростовые куклы, а также делегации от каждой префектуры столицы.
К моменту прихода марша на Васильевский спуск, епископ Егорьевский Марк выйдет на праздничную сцену и просит у всех прощения и обратится к пастве попросить друг у друга прощения.
Далее воспоследует коллективное прощание с Масленицей и сожжение чучела Зимы.
26.02.09 16:34
Отсюда________________________________________ __ ПыСы
я, даже и не знаю, что сказать по этому поводу... откровенно говоря, пребываю в глубоком ауте... Чин прощения для ряженых, цыган и протчая, протчая, протчая...
Что дальше?..
21/2/2009 22:53
18-19 февраля, ночь не спалось, самочувствие не очень хорошее, утром 19-го поехал причащать прихожанку...
Днём позвонили, что 18-го в Смоленской области в деревне Не-Помню-Как-Называется умер наш прихожанин...
65 лет, обширный инсульт...
пока решали, что да как... В общем, в 22-00, я, как седалище раненая лань помчался на вокзал (особенно, если учесть, что до Белорусского вокзала мне добираться минут 40, а поезд в 23-54), примчавшись на вокзал, купил последний билет в Вязьму (при этом, я несколько раз путал куда мне надо, то говорил Тотьму, то Клязьму, то вообще получилась какая-то Тозьма, но, общими усилиями мы разобрались...), познакомился с чудесным котом Абиссинской породы по имени Ван Хельсинг... Причём, пока мне хозяйка рассказывала, что он страшно злобный и поэтому его низзя гладить, я коту почесал за ухом и тот развалившись на ней выставил мне пузо, мол, Ваня, я ваша на веки... У хозяйки пропал дар речи... :)))
Потом, я чуть не уехал в Смоленск (проводница забыла меня разбудить)...
В поезде мне попался весьма говорливый сосед, тех три часа, что я мог поспать, прошли в разговорах... у ведь уже 20-е число...
Приехав в Вязьму, я выяснил, что до утра, забрать меня с вокзала некому...
Не стану описывать чудное времяпровождение в зале ожидания, в компании бомжей...
Утром меня таки забрали... Отпел я покойника, по ходу действия повоспитывав деревенских на предмет уважения к священнику и богослужению... Несколько раз прерывал отпевание, когда начинали разговаривать или закуривали... Один мэстный персонаж не выдержал и говорит, мол батя, не тяни, мы ж тихонько... на что, я посоветовал ему, также тихонько наложить кучу рядом с гробом... Прониклись все... После этого уже никто не перебивал до самого кладбища...
На кладбище, я двум говорливым предложил вместо меня поработать... замолкли... После всего сказал краткую проповедть, а в конце извинился, что требовал тишины, но с бронхитом служить очень тяжело...
Думал, что после всего, мне ещё и по шее наваляют... ан нет, зауважали...
Оказывается, ихний попус, отпевание умудряется уложить в 15 минут (он что, заупокойную литию служит что ли???), а я понимаеш, ажно полтора часа служил (это при том, что ввиду плохого самочувствия я всё читал и очень быстро, потому как дважды чуть не упал)...
В общем, в той деревне был мне полный респект и уважуха... Летом поеду в туда в гости...
А в сухом остатке, я имею острый бронхит несбиваемую высокую температуру, головокружение, ломоту в суставах и полное отсутствие аппетита (при попытке покормать себя, всё тут же отправляется к фаянсовому другу)...
Зато, я теперь точно знаю предел своей прочности...
Архиерей орёт, что я завтра не буду служить, а вот уж фигушки...
Буду, ещё как буду...
Мне нельзя лёжа болеть...
Я уже отоспался, поэтому, начинаю активно двигаться...
В общем, всё более менее нормально, я пока жив... Чего и всем желаю!..
16/2/2009 12:15
Козлов В.П. «Ко уврачеванию расколом недугующих». Часть 3 Новый этап в отношении к «Соборному деянию» и «Требнику митрополита Феогноста» начинается с 10-х гг. XIX в., когда оба источника становятся предметом внимания Н.М. Карамзина и молодого, но уже известного своими историческими изысканиями ученого К.Ф. Калайдовича. Сохранившийся дневник Калайдовича живо рисует существовавшую в научных кругах Москвы атмосферу споров вокруг этих документов. Получивший возможность непосредственно познакомиться с рукописями Синодальной библиотеки Калайдович внимательно изучил «Требник». В 1814 г. он сумел получить его даже на руки. «Я, — пишет ученый в своем дневнике,— привозил Карамзину два древних требника, переведенных с греческого,— известный Феогностов и другой, хранящиеся в Синодальной библиотеке. Он долго не соглашался со мною, чтобы письмо по листам требника, переведенного при Феогносте, было подложное; он был уверен, что почерк сей действительно принадлежит к XIV веку и есть рука самого митрополита Феогноста. Я ему возражал, приводя причины, заставившие наше духовенство употребить сие непозволительное средство против раскола; скорописное письмо, едва ли бывшее в начале сего века, свежесть чернил и самый образ сочинения этого известия». Касаясь же «Соборного деяния», Калайдович убеждал Карамзина: «Мнимый собор на еретика Арменина относится к 1157 г., но все деяние сего собора вымышлено в улику старообрядцев. Слог нов, и в происшествиях видны анахронизмы». После жарких споров Карамзин, как свидетельствует дневник Калайдовича, «признал доказательства мои несомнительными». Действительно, в «Истории государства Российского» Карамзин заявил, что подпись на «Требнике» ему кажется «сомнительною, то есть новейшею времен Феогностовых», — иначе говоря, сделанной уже после смерти митрополита Феогноста. Не менее решительно историограф высказался и о «Соборном деянии»: «Мы должны заметить, что ни в летописях, ни в Степенной книге, ни в Стоглаве о том не упоминается; что слог сего деяния кажется не весьма древним ...и что в 1157 году княжил не Ростислав, а Изяслав в Киеве. Подлинник действительно хранится в Синодальной библиотеке, под № 518, но запечатан». ( всё ещё много букиффф... ) В.П.Козлов Делопроизводство, 2008, № 2
16/2/2009 12:14
Козлов В.П. «Ко уврачеванию расколом недугующих». Часть 2 Идеологическая подоплека, а следовательно, и мотивы подделки «Соборного деяния» и Требника митрополита Феогноста очевидны: так русская официальная церковь боролась с расколом. Любопытно, что сохранилось упоминание о возможной причастности самого Петра I к идее изготовления фальшивок. Фальсифицированные факты прошлого в ряду других аргументов борьбы с расколом обращали внимание современников на якобы давно развенчанные постулаты «расколоучительства». Однако авторы подделки явно недооценили важность содержательной и технической сторон фальсификаций, подставив их под удар образованных идеологов раскола. Тем не менее это обстоятельство ни в коей мере не умаляет тех усилий, которые были затрачены фальсификаторами. Подделка в этом отношении представляет несомненный интерес. Прежде всего заметим, что оказался неслучайным выбор героя фальсификации, времени и обстоятельств его действий. Авторы подделки серьезно поработали с подлинными историческими источниками. Уже в XII веке богословские споры достигли Руси, о чем повествовала, например, широко известная в XVIII веке Никоновская летопись. В ней и других летописях рассказывается, в частности, о бурных прениях, развернувшихся в середине XII столетия вокруг соблюдения поста в среду и пятницу, если в эти дни недели случались великие праздники. Так, ростовский епископ Леон рьяно отстаивал необходимость отказа от употребления мяса в такие дни. Его опровергал суздальский епископ Федор. По сообщениям летописей, в присутствии великого князя Андрея Боголюбского «бысть тяжа про то велика». В конце концов истину стороны решили искать в Греции. ( и снова многа букиффф... )
16/2/2009 12:09
Козлов В.П. «Ко уврачеванию расколом недугующих». Часть 1 – Воображаю, что они там понапишут до конца суда! – подумала Алиса.
Льюис Кэрролл, «Алиса в Стране чудес» В начале XVIII века по личному распоряжению Петра I в Керженских скитах Нижегородской губернии вел обращение старообрядцев поповского и беспоповского толка архимандрит Успенского монастыря на Белбаше и Керже Питирим. Проповеди бывшего раскольника и монаха имели разную степень успеха: даже в 1716 г. число активных противников официальной религии здесь доходило до 40 тыс. человек. Споры Питирима с идеологами старообрядчества порой достигали необычайной остроты, вынуждая их участников изыскивать все новые и новые аргументы. Во время одного из таких «прений» в 1709–1711 гг. Питирим предъявил своим противникам рукописную копию постановления собора, бывшего в Киеве в XII веке, в котором осуждался некий еретик Мартин, проповедовавший отмененные никоновской реформой церковные обряды. По словам Питирима, копия была получена им в 1709 г. от крупного деятеля русской православной церкви Дмитрия Ростовского, пользовавшегося большим авторитетом и в среде противников никоновской реформы. ( многа букиффф... )В. П. Козлов, член-корреспондент РАН, руководитель Федерального архивного агентства Делопроизводство, 2008, №1
13/2/2009 01:14
неделя выдалась на редкость насыщенной...
и развиртуализировочной...
***
сегодня в метро посетила мысль, что Московский метрополитен, на предмет лишения себя жизни, путём бросания себя под поезд, гораздо более эфективен, чем метрополитен Киевский...
Состав киевского метро состоит из 4-х вагонов, в то время как московские составы метро состоят из 8-ми вагонов... следовательно, в киевском метро, поезд начинает тормозить ещё в тоннеле, до выхода на станция, а в московском тормозит уже после выхода на станцию...
***
злободневно-размышлизменное...
отсюда...
некто Macaca_Sinica, пишет: Вы знаете, ни одно понятие в христианстве так и не смогло объяснить мне, почему умирают или мучаются младенцы, или почему некоторые люди рождаются инвалидами и умственно-отсталыми.
а вот что ся мнит мне грешному: "Macaca_Sinica, знаете, есть много вещей, которые не сложно объяснить, а страшно... В принципе, каждый такой случай, это абсолютно отдельная история... но, как правило, на это всегда есть причина и причина в грехах наших...
Почему мучаются младенцы? Если девочки "гуляют" направо и налево...
Почему рождаются умственно-отсалыми? Если девочки лет с 13-14-ти узнают "прелести" абортов...
Можно долго продолжать и про гормональные контрацептивы и про то, как предки, далеко не всегда корректно вели себя по отношению к окружающим... И ещё множество всего того, что надо искать в себе, чтобы понять ответ на этот вопрос..."
Может быть, я и не прав, может я в чём-то и ошибаюсь...
каждый случай индивидуален...
но, тем не менее, есть общие тенденции...
 *** а ещё я болею... только об этом не надо говорить вслух... т.к. всё равно никто не поверит... высокую темп-ру я переношу легко, а кашель донимает только ночью... грипп я уже отгрипперовал на ногах... теперь очередь за бронхитием... но, это дело привычное, справимсу... :))))
9/2/2009 00:31
...я устал служить с распечаток...
противно видеть распечатки и понимать, что опять служить "с листочка"...
но...
у меня нет 1000 рублей на Праздничную Минею и нет ещё 3-х тысяч рублей на комплект Постной и Цветной Триодей...
млин...
я готов просить денег...
для меня, на данный момент, это большая сумма, для кого-то может и не слишком большая...
если можете, помогите...
мой приход, только становиться на ноги...
нам не по карману всё и сразу...
сейчас восстанавливаем иконостас...
купили богослужебную утварь (не в Софрино, поэтому очень не дёшево, зато качественно)...
это вынос по деньгам...
потому я и не заикаюсь про книги...
а изворачиваюсь, как могу...
но, нет пока денег на книги для крылоса
а приносить каждый раз эти распечатки, уже стыдно...
............
помогите, а?..
если можете...
ЗРИ: комменты скринятся
7/2/2009 01:24
О. Авболеб
О ЕДИНОЛИЧНОМ РУКОПОЛОЖЕНИИ (из журнала «Старообрядец», 1907, № 2) Часто приходится слышать от миссионеров и беспоповских начетников, что старообрядческая иерархия не может быть признана за истинную иерархию на том основании, что митрополит Амвросий вопреки 1 правилу святых апостол, 4 правилу I Вселенского Собора и др., единолично рукоположил Кирилла в наместники себе.
Но должно заметить, что правила эти считались бы нарушенными только в том случае, если бы митрополит Амвросий совершил единичное рукоположение епископа в мирное для Св. Церкви время. А так как Церковь Христова в то время со всех сторон обуревалась ересями, так что все епископы находились в еретическом состоянии, то при таких трудных обстоятельствах вынужденное нарушение некоторых канонических правил не влечет за собой того, чтобы отрицать иерархическую законность за нашим священством.
Так, по крайней мере, понимал и св. Феодор Студит, когда говорил: «во время ереси по необходимости не все бывает по правилам установленным во время мира. Так, мы видим, поступали и блаженнейший Афанасий, и святейший Евсевий, которые оба совершали рукоположение над лицами не своей области, и теперь видим, совершается тоже самое при настоящей ереси» (2 ч. 554 с.) <1>.
А что во время гонений на Церковь святые отцы совершали единоличное рукоположение, об этом очень ясно свидетельствуют события из церковной истории. Так, например:
1) Святой священномученик Автоном поставил единолично во епископа Корнилия (Пролог 12-го сентября).
2) В Персиде во время гонения на христиан епископ Илиодор поставил вместо себя во епископа Дидана пресвитера (Пролог 9-го апреля).
3) Святой Евсевий Самосатский также рукополагал единолично епископов, как об этом повествуется в Четьих Минеях 22 июня: «Многия правоверных церкви бяху без своих служителей, и святительские престолы без архиереев, ово от ариан в Константиево царство, ово же от кумирослужителей во Иулианово владение и иным избиенным, и иным разгнанным бывшим: и аще бы не прекратил Господь Иулианова живота и царства, едва бы какая церковь с служителями своими осталась цела. В такое лютое время, Евсевий святой, утаив сан свой святительский, в воинская облекся, обхождаше Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христианы в святой вере и надежде, и аще обреташе церковь без служителей, поставляше иереи и диаконы (следовательно вопреки 35 пр. ап.) и прочие клирики, а иноде и епископы постави от тех, иже обрете отмещущих ариевы догматы, мудрствующих православно».
4) В «Памятниках древней христианской Церкви» (1 т. стр. 55 и 56 изд. 1829 г.) имеется такое свидетельство: «Посему, когда арианство угрожало Церкви опасностью, Афанасий Великий, возвращенный из заточения, в разных городах, через которые проходил, хотя они были и не его епархии, рукополагал не обинуяся, то же делал Евсевий Самосатский во время гонения от ариан при Валенте. Он, по свидетельству Феодорита, одетый в воинское платье, прошел всю Сирию, Финикию и Палестину, рукополагая пресвитеров и диаконов, поставляя на другие церковные степени, и исправляя все бывшие в церквах беспорядки. Равным образом в Сирии, Киликии и других местах, которые исчисляет Феодорит, рукополагал он епископов. Все сие было противно общим правилам, но требовало того благосостояние Церкви, которая в таких случаях давала им власть поступать, как епископам целой Вселенской Церкви».
Из этих доказательств ясно видно, что Святая Церковь никогда не считала при трудных для нее обстоятельствах единоличное рукоположение епископа за такой важный грех, чтобы иерархическое лицо, совершившее такое рукоположение, признаваемо было извергнутым. Наоборот, признавала как совершенное рукоположение действительным, так точно считала за епископа и совершителя. Вот как прекрасно говорит об этом один из ученых господствующей Церкви:
«Поэтому то Церковь не требовала вторичного рукоположения над получившими епископскую хиротонию единолично. Поэтому-то с другой стороны Церковь в иных случаях даже положительно дозволяла такого рода хиротонию, ясно показывая этим, что она признает ее действительною по существу. Соответственно этому, в истории Древнехристианской и Православной Церкви, как и в истории Церкви Западной, было также не мало такого рода примеров, что епископская хиротония, совершенная единолично признавалась действительною».
Известно, например, Садерий, епископ палебикский рукоположен только одним епископом Филоном цирензийским, и однако же Афанасий Великий не только признал его в этом сане, но потом, по свидетельству Папы Синезия, счел достойным возведения на митрополию птолемаидскую.
Точно также Павлин Антиохийский поставил Евагрия, своего преемника, один без участия кого-либо из епископов. Блаженный Феодорит также свидетельствует, что епископы Рима и Антиохии признали Евагрия истинным епископом и не оспаривали как его собственного рукоположения, так и тех рукоположений, которые потом совершены были им над другими (а Синодальная Церковь поступает в этом случае совершенно наоборот).
Известно далее, что святой Автоном, епископ Вифинии, поставил единолично себе преемником некоего Корнилия, что Евсевий Самосатский, в царствование Валента, когда было сильное гонение на православных от ариан, одетый в воинское платье, прошел всю Сирию и Киликию, рукополагая единолично не только диаконов-и пресвитеров, но и епископов, что тоже самое делали Афанасий Великий, Григорий Назианзин, святой Иоанн Златоуст и некоторые другие знаменитые отцы древне-нераздельной Церкви.
Мало этого, мы имеем примеры единоличного постановления во епископы в нашей собственной Церкви <2>. Не перечисляя всех подобного рода примеров, укажем лишь на пример из нашей истории сравнительно недавнего времени. В Иркутских епархиальных ведомостях за 1869 год читаем, например следующие строки о посвящении Иоасафа Болотова; 10 апреля 1799 года в неделю Ваий, американский миссионер архимандрит Иоасаф Болотов, был хиротонисан во епископа Кадьякского одним иркутским епископом Вениамином (Иркутские епархиальные ведомости. 1869 г. № 4, ст. 43).
Несомненным можно считать то, что в некоторых отдельных случаях Церковь дозволяла и единоличную совершенную епископскую хиротонию, не смотря на каноническую неправильность ее. Такие отдельные случаи – случаи церковной нужды, для которой, как известно, закон не лежит и в силу которой канонические неправильности в области таинства священства, равно как и в области других таинств, допускались в древности». (Старокотолицизм Керенского, 164, 5 стр.).
Итак, из сих свидетельств очень понятно, что совершенное единолично рукоположение епископа при трудных для св. церкви обстоятельствах всегда признавалось древнею Святой Церковью законным. Поэтому нет решительно никакого основания гг миссионерам и беспоповцам отрицать законность за старообрядческой иерархией, ибо митрполит Амвросий совершил единоличное рукоположение именно в такое время, когда святая Церковь переживала страшное гонение со всех сторон и крайнюю церковную нужду.
А если же кто требует в такое бедственное время строгого соблюдения правил, то они жестоко ошибаются, как об этом свидетельствует Геннадий Схолярий, патриарх Константинопольский: «Уверяем вас о Господе, что кто в наше время (т.е. во время бедствий) требует строгого соблюдения всех обычаев и уставов Церкви, как это было во время свободы христиан, тот есть враг христианства, и полагает бремя на бессильных; а кто прощает малое, да сохранит целое, тот имеет дух апостольский» (Путешестие в Синайский монастырь арх. Парф. С. 143). ПРИМЕЧАНИЯ<1>. В этом случае св. отцы нарушили следующие правила: 35 св. апостол, 13 пр. антиох, и др., но Святая Церковь за это не судила их. Напротив, причла к лику святых. Следовательно, не во всякое время нарушение правил считается преступлением.
<2>. Замечательно, что у себя единоличное постановление епископов правительственная Церковь почему то признает законным. Имея у себя сотни епископов она однако решилась попирать божественные правила. Здесь уместно напоминать слова Спасителя: «Лицемере, изми первее бревно из очесе твоего и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего».
2/2/2009 01:30
Иллюстрированный рецепт быстрого изготовления иконы Святой Троицы в живописной манере... Внимание! Картинки очень большого размера!.. (и не говорите, что я не предупреждал!) Значит так... Берёте икону подревнее, в данном случае, икона конца 16-го века, и поверху мазаем новое малёвидло... Вуаля. Икона нового письма готова... ( картиночное пособие... )Но, это, так сказать для гурманов... А ведь можно и попроще... *** Один пальчик соскоблить, а другой дорисовать... И, вуаля... Получаем "древнюю" икону, подтверждающую древность "именословного" благословения... ( пособие номер 2, внимательно смотрим на благословящую десницу!.. )*** Ну и хит сезона... Если не важны детали, то можно, просто добавить пальчик... и никто ничего и не заметит... ( пособие номер 3... уж и не знаю, что сказать... )В общем... где-то так... такими методами изживалась старая вера... и насаждалось нововерие... кое общение лжи и правды?.. уж и не знаю... это надо спрашивать у тех, кто переписывал иконы. скоблилблагословящие десницы и просто дописывал пальчик, чтобы выглядело по новому... но, это хотя бы сохранили... а сколько банально уничтожили??? сожгли, соскоблили, сбили до кирпича??? грустно господа, грустно становиться... и это только иконопись... а ведь есть ещё колоссальный корпус рукописей... вернее то, что от него осталось... нешто, так и дальше, будем замазывать древние лики новомазами?
29/1/2009 02:18
Вера Православна Вера наша, вера давна, Вера давна, вера чиста Тестамент је Живог Христа - Вера наша православна. Пуна тајни мада јавна, Апостоли развејаше, 'Ванђелисти описаше - То је вера православна. Љубав к Богу, дужност главна, Њом се свеци просветлише, Мученици веселише - То је вера православна. Наша вера, вера славна, Њом се претци прославише, Вишњем Богу угодише - То је вера православна. Вера наша, вера давна, Њом славимо Христа Бога, Цара царства бесмртнога - То је вера православна.
28/1/2009 19:04
...не могу не согласиться с мнением уважаемой мною ЛиРушницы по поводу выборов...
Cayetana_de_Alba 18 4 обратиться по имени
Среда, 28 Января 2009 г. 10:29 (ссылка)
...
А вообще впервые в жизни возникло желание... покинуть страну. И дочку увезти. Русские периодически отключают хохлам газ, а им самим за это Господь периодически отключает мозги. За неуплату.
28/1/2009 15:58
Верных чад Русской Православной Церкви Московского Патриархата поздравляю с избранием нового предстоятеля патриярха Кирилла...
25/1/2009 18:50
Делаем ставки дамы и господа!..
Патриархобиле...
митр. Кирилл?
митр. Климент?
митр. Филарет?
Кто?
Торопитесь, на кону, почётное звание Главенствующей Сивиллы или Сивиллуна Московской Патриархии...
Ставки принимаются до 23:59 26.01.09
1/1/2009 22:31
НАКАЗАНИЕ ОТЦА КЪ СЫНУ
Сыну, егда на рать съ княземъ едеши, то съ храбрыми напред еди, да и роду своему честь наедеши и себѣ добро имя. Что бо того лучши есть, еже пред князем умрети! Слугы же, чядо, путныя[1] чти и люби.
Сыну, аще хощеши великъ быти пред Богомъ и человѣкы, то смѣрися всѣм равно, добротою пред всякым человѣкомъ, за очи и въ очи. Аще ли кому смѣються, а ты хвали и люби, да от Бога приимеши мъзду, а от людий — похвалу, а от него — честь.
Конь на брани разумѣет снягу,[2] другу же въ печали добръ другъ пособит. Другу вѣрну нѣсть цѣны от сущиих, ничто же на земли, никое же ставило доброты его.
Друг вѣренъ — покровъ крѣпокъ и утвръжено царствие; другъ вѣренъ — скровище духовно; друг вѣренъ — паче злата и камениа многоцѣннаго множае; друг вѣренъ — óград заключенъ, источникъ запечатлѣнъ, въ время отверзаемъ же и причащаем; друг вѣренъ — пристанище же и утѣха.
Все новое добро есть, нъ ветхое всего лучши есть и силнѣй.
Иже душа своея не брежет, нъ паче умирающую плоть, то подобенъ есть тому, иже рабу кормит, а госпожду повержет. Иже земнаго ищет мимо небесныих, то подобенъ есть тому, иже хощет ратая имѣти на стенѣ написана, нъ не на нивѣ оруща.[3]
Мужъ мудръ — мудрым и смысльным другъ, а несмысленым — Богъ; мужь мудръ, аще и убогъ, имать бо премудрость въ богатства мѣсто; праведных богатьство — къ всѣм Бога миръ; велико богатство — умъ добръ.
Мужъ мудръ, аще и рабъ и нищь, имѣя страх Божий, лучи царя; имуще богатства многа — без ума не имуще страха Божиа, оного съмыслом поучаяся закону Божию — спасение получит, се же, не имуще страха Божиа, — спасениа отпадет.
Богат мужь, не наказанъ и не смысленъ, подобенъ есть ослу, златою уздою обузданъ. Суть же убозии человеци и богобоязънивии потребнѣйши суть.
Подобно есть скупых и сребролюбивых житие мертваго вечери: вся бо имать плачюща, а веселящегося не имать.
Горбоватого горѣе есть грѣшникъ: онъ бо за собою носит вред, а сий — въ себѣ.
Лѣнивый горѣе есть болнаго: болный бо аще лежит да не ясть, а онъ и лежит и ясть.
Скупаго домъ, яко облачна нощь, крыющи звѣзды и свѣтъ от очию многыхъ.
Затъчена корчага — ти млъчаливъ мужъ: не извѣстно, имать ли что въ себѣ.
Часто поминай Бога: да рѣдко поминаа — помышляеши и поминаеши грѣховныя мысли.
Посупляй долу лице от неподобныих гляданий, и егда ти прогоняет око душевное на вѣчнаа.
Ни влъкъ влъка губит, ни змиа змии потрѣбит, нъ человѣкъ человѣка погубит.
Точно мертвеца цѣлити, а стараго наказати; старость и нищета — два струпа неудобь исцѣлна.
Затишие — кораблю пристанище, житию же человѣчю — беспечалие: бес печали имать веселие.
Человѣче, аще не вѣси, како спастися, ни книгъ умѣеши: еже ти себѣ не любо, того и другу не твори, спасешися.
[1] ...слугы... путныя... — Древнерусский термин, обозначавший людей, управлявших княжеским имуществом; именно в этом смысле выражения «путьный боярин», «путьный слуга» употреблялись в грамотах XIV—XV вв.
[2] Конь на брани разумѣет снягу... — Это выражение византийская «Пчела» приписывает Плутарху.
[3] ...иже хощет ратая имѣти на стенѣ написана, нъ не на нивѣ оруща... — Β рукописи, вероятно, ошибка: «...иже хощет ратая имѣти не на стенѣ написана, нъ на нивѣ оруща». Основанием для исправления являются тексты источника и другие, хотя и более поздние списки (ср. в сербском списке «Пчелы»: «...иже имать ратая на стенѣ нашарена (т. е. нарисованного. — Н. Д.), а не на нивѣ оруща» (Розанов С. П. Материалы по истории русских «Пчел», с. 35).
Элетронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН
30/12/2008 21:07
Слезы неофитов мало кто видел. Слезы стариков и того меньше
Мой папа был, безусловно, неофит. И был стариком-инсультником.Четыре года назад он еще пытался разобраться в различии церквей, добросовестно читал печатный Вертоград, пытаясь хоть что-то понять в абракадабре аббревиатур непонятно откуда взявшихся. Для него всегда существовала одна - РПЦ; ну, пусть две - РПЦ и КЦ; ну, максимум, три - РПЦ, КЦ, и Свидетели Иеговы. Я утрирую, конечно. Мама тогда уже была с нами в РПАЦ, журналы мы ей присылали, и папа хоть немного скептический, но интерес проявлял.
Буквально в день, когда с ним случился инсульт, он читал очередной номер. Вероятно, так Богу было угодно, чтобы этот вопрос для него так и остался за гранью рационального понимания.
И до этого события, и после папа в церковь ходил далеко не просто свечки ставить. Мы, к сожалению, сокровенных разговоров на эту темы не вели, но как-то он мне все же полушепотом сказал, что надеется, что его родителям там будет хоть чуть-чуть лучше, если здесь он о них помолится. В этом была его правда - он умел как-то по-деревенски понять насущную нужду и живущих, и уже ушедших.
Родители в городе были классными специалистами, их знания были нарасхват, их приглашали и церковные хозяйственники восстановить, рассчитать, запроектировать. Они с радостью и благодарностью за доверие брались за такую работу. Сейчас в городе три церкви и один жен. монастырь - в каждом из них родительский труд. Были еще деревенские церкви. Как раз в этом году у папы был такой проект в с. Державино - восстановление церкви арх. Михаила. Самый его любимый проект, и самый последний.
К папиному сожалению, мама отошла от этих дел пять лет назад. Сожаление быстро переросло в противостояние, тем более, что активно подогревалось молодым ушлым протоиереем, который имел быстрый ум и "пушистые лапки". Его хозяйственная деятельность поражала даже бывалых. Правда, ума-то здесь не много требовалось: любимая его паства - руководящий состав нефтяников и одинокие старички-старушки с недвижимостью.
Оный протоиерей-"пушистые лапки" держал папу на "коротком поводке" довольно длительное время. Чуть ослабил хватку, когда понял, что маму из "секты" уже не вернуть, а значит, все его уговоры постричь моих стариков в монахи стали тщетны, и квартиры их ему не видать. Но, поскольку, его строительствам конца и края было не видно, а тут еще и вновь открытый "святой источник" стал приносить прибыль, и пришла идея муж. монастырем обзавестись на такой неиссякаемой жиле, то папа все равно был всегда удел. "Во славу Божию", так сказать.
Папе, конечно, льстило такое внимание, но не столько тщеславие, сколько желание все-таки что-то прояснить для себя толкало его на личные разговоры с "пушистыми лапками". То одну книжку принесет, то другую… все спрашивал, почему здесь так написано, а тут так. Ответ чаще всего был простым и лаконичным: "Брось эти твои книжки в топку, Михаил Андреевич. Что у нас в лавке стоит - то и читай". Папа был хороший, он верил в хорошее в каждом священнике, да что там священнике - в каждом, кто хоть каким-то боком об церковь греется. Я даже рада, наверное, что папа не успел разочароваться до конца, Господь милостив - забрал, не дав погибнуть.
Еще исповедывал оный юный батюшка изумительно. Папа сокрушался, что дома опять конфликт и ссора, а тот ему отвечал: что же ты хочешь, Михаил Андреевич, ведь ты с сектанткой живешь, а дальше лучше не будет.
А пусть страна знает своих героев - его, с позволения сказать, отец Виталий зовут.
У этого условного отца было еще "духовное чадо" - начальник НГДУ, который задолжал моему отцу 200 тыс. руб. Прямо перед самым инсультом папиным. Так и не выплатил. Папа и сам пытался через суд, потому что все документы имелись, и о.Виталия просил помочь хоть усовестить, но в ответ услышал только: смирись, Михаил Андреевич, деньги - тлен, а душу погубишь. - Да мне на лечение надо! - А тут милость Божья нужна, а не деньги. Вот ты на храм пожертвуй, тебе и здоровье будет.
Так же он говорил, когда и мама уже тяжело заболела - не надо деньги тратить на лекарства, а лучше пожертвуй. Но папа уже к тому времени трезветь стал.
Еще есть там один герой-церковник - о. Пантелеймон. Этот - старый служивый, ровесник отцу. По его милости могло все очень трагично закончиться, если б не мама. Папа пошел на исповедь, чтоб причаститься, но почему-то этот козел решил, что папа пьяный или с похмелья - а папа пьющим никогда не был, а после инсульта и грамма себе не позволял, - и стал его выгонять с исповеди, просто выталкивал к выходу. Папа в спор - в чем дело? а тот ему - иди отсюда, алкаш! Ты давно пил-то?
И это перед всем народом, больного старика, с клюшкой, седого, согбенного, рыдающего от обиды и позора…. И это после того, как он им целую церковь запроектировал, курировал строительство, консультировал по любому маломальскому вопросу.
Конечно, по какой-то причине его с кем-то спутали. Совсем неважно. Какая по большому счету разница, чей отец плакал - мой, или чужой, или ничей. И какая разница старик ли это был, или ваш друг-неофит…
Отец мне не говорил, что плакал. Мне мама в слезах звонила, и говорила, что еле-еле смогла успокоить, но боится второго инсульта….
И, кстати, папа ему смог быстро простить и забыть. Я бы, наверное, не смогла. Он вообще был вспыльчивым, но отходчивым и очень миролюбивым. Его кредо было с детства неизменным - худой мир лучше доброй ссоры. Мир ему тяжело давался, но больше всего он хотел именно его. Такой была его вера.
Поэтому он, конечно, простил и глупую бабу - т. Марусю, старую нашу знакомую и подругу моей бабушки, которая всегда была доброй, отзывчивой и очень улыбчивой, но с тех пор, как шлюзы открылись, и в жизнь хлынуло православие со всеми своими оттенками и дурманящими ароматами, странным делом жутко преобразилась, но совсем не в белые одежды. Искушение было велико - все новое и правильное должно быть в церкви. Как туда попасть, да в первый бы ряд?
Это нормальное движение, собственно, понятное желание. Все плавали, все знают….
Сначала хотела кухаркой в монастырь, но что-то не срослось, а тут "мохнатые лапки" сделал предложение, от которого не в силах была отказаться. И заразилась, наверное…. Постриглась. Стала грубой и властной. Неулыбчивой, нравоучительной, утомленной, заботами озабоченной и "духовника" своего от докучливых прихожан защищающей. И еще, совершенно точно, сребролюбием заразилась, в этом была возможность убедиться, когда моя бабушка (ее подруга) умерла.
И все бы это папу никаким образом не касалось, если бы однажды он после службы не попросил ее стакан воды вынести, таблетку запить. Ни на секунду не задумавшись, эта Маруся (в постриге Марфа. Вот уж и правда, лучше б не стриглась, таким именем-то раскидываться бы не стоило, а постриг ее только изуродовал) парировала: а Вы благословения-то от батюшки взяли? - да я таблетку запить только! - да тут все старики с таблетками!
Во как!
Вот только не надо думать, что такой зверинец - редкостный случай. В каждом из нас такого говна, извиняюсь, хватает. Если мы еще здесь, значит, непременно воняем.
Просто на чужих примерах всегда виднее, а в маленьких городах к тому же еще и бесхитростнее.
Например, как-то я там смотрела в лавке жен.монастыря книги и слышала, что кто-то из деревни приехал сорокоуст в монастыре заказать. Матушка (с позволения) назвала смиренным голосом цену, та ойкнула и сказала, что у нее столько нет, а человек уже два дня как умер, и она специально приехала заказать. Матушка ответила тем же смиренным голосом: ну раз денег нет, то нет…. Я специально пристально смотрела, каким будет финал. Оказался самым прозаичным - женщина вышла ни с чем, а молодая монахиня продолжила свое ответственное послушание. Если кто не помнит, в деревнях, вообще-то деньги редко бывают. Чаще натурпродукт.
Я бы не стала подчеркивать, что все, о чем я написала, происходило в РПЦ МП. Практически все мы оттуда, а если и не оттуда, то все равно очень похожи друг на друга, хотя иногда яркая индивидуальность может создавать иллюзию иного "теста". В любом случае, кадровый вопрос для всех и всегда стоит и стоять будет.
Мало того, я совершенно не хочу сейчас кому-то в нос тыкать зеркало. Я это писала потому, что самой очень больно. и очень стыдно за себя. И папа плакал от меня тоже. И мама…
Я жестокая. Я улыбаюсь вам, но я очень жестокая и беспощадная. Совсем не такая, как родители.
И вот их слезы мне не дают теперь вам улыбаться. Моя беспощадность была тупой принципиальностью, иллюзией какого-то своего понимания.
Нет у меня никакого своего понимания, за которое было бы не жаль чьих-то слез.
Так больно видеть, когда старики плачут…
Каждая их слеза не станет легче всех капель пота от наших благочестивых потуг. Да и вообще никакая слеза не будет легче…
Утаскано у ladan
30/12/2008 14:30
... но не года, а некоего отрезка жизни (он больше одного года, хотя и меньше и больше, это всё относительно)...
итак...
очередной переезд...
принятие решения...
воплощение этого решения в жизнь (я более не чадо РПЦ МП, где-то около двух лет)...
очередной переезд...
принятие решения...
трудный разговор с родителями...
воплощение этого решения в жизнь (почти год, как я священник)...
очередной переезд...
....................
забавно, несолько лет жизни, со всеми страстями, сомнениями, муками, рутиной и прочее, уместились в несколько скупых строчек...
зато после сего, уже не удивляешься, что вся человеческая жизнь умещается в несколько строчек надгробной эпитафии...
что есть жизнь? миг на теле земли и вченость во вселенной...
....................
вот такие вот мысли...
....................
ПыСы. Сразу оговорюсь, что не стану объяснять своих поступков, равно же и не обижусь на тех, кто покинет мою ЖиЖу...
27/12/2008 20:06
Дорогие мои друзья!
Поздравляю всех Вас с наступлением очередного, несомненно, счастливого для вас года!..
Пожелание для всех одно, будьте здоровы и счастливы!..
С наступающим годом быка!.. :))))
22/12/2008 14:15
Наконец-то свершилось, в сети обнаружилось Око Церковное files.mail.ru/44RAWF
Самое главное, что оно выложено целиком!!! Правда файл "весит" около 100 Мб, но оно того стОит!..
15/12/2008 21:20
Европом по галопам...
17-го с 10-ти утрия, до полудня 18-го буду пребывать в матери городов русских, он же по совместительству столица Украины, сиречь Киев... Кому не охота меня видеть, не звоните на мой Киевстаровский номер (+3 8 067 702 01 31), или на мой Ждынсовый номер (8 066 398 84 10).
Ладно, всем пока...
5/12/2008 14:36
всем верным чадам Русской Православной Церкви Московского Патриархата приношу свои соболезнования в связи со смертью предстоятеля -- Алексия II.
24/10/2008 15:30
Спасибо всем проздравившим меня с Днюхой...
Благодарю всех и сразу... Звыняйте шо так поздно, но на то есть лишние субъективные причины... :)
26/9/2008 23:03
трейлер "Добро пожаловать или Посторонним вход воспрещен!", адресованный поколению пост-Пепси )))
авторы - КВН команда "Территория Игры"
8/9/2008 13:03
эфиопы конечно же молодцы... столь анатомически ярко подчкеркнуть, что св. Георгий на коне, а не на кобыле... :)))))
8/9/2008 13:01
пастухи-гуцулы... :)))
таки Христос родился в Карпатах... :))))
1/9/2008 15:27
Молитва до долляра
Божку въ наши лjьта! Предъ Тобомъ ся склонили Всjь народы свjьта... ( читать дальше... )Взято из Календаря О.Р.Б. на 1925 год, стр. 145-146
26/8/2008 10:59
Молитва до долляра
Божку въ наши лjьта! Предъ Тобомъ ся склонили Всjь народы свjьта... ( читать дальше... )Взято из Календаря О.Р.Б. на 1925 год, стр. 145-146
26/8/2008 10:12
...что Коломыя была политически активным городом, но, приятно убедиться в этом в очередной раз, да ещё и документально...
Генеральное собранiе въ КоломыЪ
Генеральное собранiе въ КоломыЪ (ОМК)
Львов 1905 Книжечка ОМК нр 359 за листопад 1905
было... было...
было по разному, а не так, как оно сейчас преподноситься....
и гимназия, как оказалось, выросла из бурсы, созданной руским обществом, в Коломые...
И староверы печатали в Коломые свои книги и даже газету, одно время издавали...
Где всё это?..
Отчего ушло?..
Куда ушло?..
Может тогда люди в городе были терпимей и умней, чем нынешние поколения?..
Кто знает...
|
